五台山是哪个省哪个市的-五台山属山西五台县。

五台山不是一本书，读不到头；它就是一个咣当响的响，撞进你心里。 大量人为了去，先把地图翻得七零八落，非要找啥“市里”“县里”的挂牌子。
实际上五台山压根没有“市”和“县”这种界限。它是个松散的团，像块大石头搭在忒行山北侧，哪位也不认哪位，只认海拔。从山脚往上爬，石头变砖头；过了那道脊，砖头变石子；再越那会儿，石子变成了土，土又慢慢散了。到了山顶，你才发现原来连石头都忘了名字，只剩下一片白。 这就好比你走进一个迷宫，刚启动你当作是在到处走，风一吹就知道你是沿着哪条路往回退的。五台山就是那种迷宫，你越往深处钻，路越多，岔路也越多。 有人说它是佛教圣地，这话挺大，但五台山更像是一个庞大的、沉默的食堂。你不用像去寺庙那样摆上香，也不用念出那些佛经。你只需求一碗热气腾腾的素斋，就能填饱肚子。山脚下的寺庙是那种黑灯瞎火、只有你一人时的静悄悄，山腰上的饭馆是热气腾腾、吵吵吵嚷嚷闹的烟火气，山巅只有风过松林的沙沙声。
你想清静时，五台山就给你关上门；你想繁华时，它又突然把你拉到人群中心。
这，就是五台山的脾气。 说到数据，五台山的数据比天还大。
这山能像一口井一样深。
你看那山里的泉水，一线天底下流了三千多年，哪位采哪位就接不上来。最夸张的是那条瀑布，叫苍岩瀑，落差两千米，落差如此高，水一落，皮儿就裂了。
有时候你站在上面，光看水流下来，就能猜出下面有多少层楼。自然，听上去数字挺大，但实际能摸到的局部，只有这一大片。
要是你非要数草，那草就数不完，出于五台山的花草长得特别快，一年好几茬，如何数都数不过来。 五台山的山不是那种高耸入云的山，它更像是个“翻山”。翻翻前面，翻翻后面，翻翻上面。
有时候你站在山腰，认定离山脚挺近，可转身一看，原来山脚更近，连树都看不见。
这种距离感，比啥里程数都让人晕头转向。 想象一下，你要从北京开车去五台山。你一路向北，经过燕山山脉，直到忒行山脚，车还在公路上横着走。
这时候你发现，山在变宽，路在变窄。过了忒行山，到了五台山脚下，你突然认定车跑得忒慢，风刮得忒大。
这时候你才意识到，你进了一个“山”里，原来“山”不是名词，而是动词。你是在山上行走，不是在山上。 五台山的奇特，在于它不玩那些虚头巴脑的。它不画地图，不建标识，不写导游词。它只对你讲话，你问它山多高，它只说一个“大约”。你问它有几个人，它只说“大量人”。你问它有多远，它只说“看不见”。它不给答案，它只让你自己去问。 大量人认定去五台山就是去朝圣，认定要去拜佛、磕头。
实际上五台山的“朝圣”对象，是你自己。你在这里，不是为了求一个佛，而是为了找一个“心”。就像你在菜市场里买白菜，不是为了吃，是为了看看菜农如何挑，如何种，如何卖。五台山的游客也是人，他们像菜市场里的菜农一样，带着各自的困惑，来这儿挑一挑，卖一卖。 有时候你一个人闲逛，认定无聊。
这时候你停下来看看路边那棵老槐树，大槐树下半截是土，上半截是树，中间那段是树皮，它就像一个人。土是根，树是叶，树皮是皮。你要想做人，就得先有根。根不够，树就飘；树飘了，人就是空。五台山的石头，长得和人的骨头一样。 你走在五台山上，每一步都踩在“骨头”上，每回头都认定“骨头”下陷。
这种感受，比看到啥大佛都疼。出于它让你认定，自己确实渺小，确实无处可藏。 五台山不是一座站得住的山，它是一个让你连站都站不稳的“山”。它不给你安稳，给你的是个“乱”。你往哪走，就往哪儿跑；你回头，就发现前面又多了个路。它就像人生，没个出口，没个归途。你只知道，越往上走，越认定不对劲。 这也是为啥你去五台山，不用买票不用预约。出于它的逻辑不是“有”，而是“要”。你要它，它才给你；你不想要它，它立马消亡。
这种逻辑，比啥“存有”都狠。 故此，五台山不是一个省，也不是一个市。它是一个关于“边界”的玩笑，一个关于“高度”的陷阱，一个关于“方向”的迷宫。 要是你非要问它归于哪儿，你能够说它归于那群一辈子走不出来的游客。他们走进去，最终发现，原来真不是来了个“山”。