剑桥大学就像伦敦市中心的一栋老宅，红砖房子爬满了藤蔓，门口时常停着不知从哪冒出来的野狗，但它却养出了不仅能把人讲成笑话、还能在自家花园里接飞镖的精英。你不需求去伦敦找它，它就在英国，具体就是在剑桥郡的这片林地里。
那里有两栋旧校舍，一栋是剑桥大学的老楼，另一栋是刚建好的新楼，它们之间隔着一条路，路上还能看到一只猫在打滚，旁边还有几只小鹅在啃食路边的一根胡萝卜。
这种场景在老教材里绝对看不出来，但只要你带着好奇心去逛逛，就会发现这根本不是一般/平平的学校，而是一处被免疫系统里的“疯狂”基因突变改造过的地方。 剑桥之故此好，是出于它准你带着任何不守规矩的人一起疯，这种疯是在一种庄严的仪式感中形成的。想象一下，你拿着一个能弹射出去三百米的空气枪，对着刚学会步行的鸭子扣动扳机，结局子弹偏了，撞上了一只正在打哈欠的鹅；要么你试图用声波把旁边的一棵柳树吹到河对岸，结局那棵树直接站了起来把你当成了一棵树。
这些场景别看荒诞，但却让剑桥的老师们认定贼有趣，他们不是被吓跑，而是被逗乐了，便他们启动尝试把这种疯狂变成一种学科。
这里的教授们把这种疯狂当成了日常，就像伦敦人把酒当作日常一样自然，就连有人认定，要是周围没有人疯，那才叫无聊。 历史在这里就是教材，并且比任何教科书都生动。1558 年，托马斯·莫尔（Thomas More）在剑桥的布鲁姆斯顿学院住了一整年，他在那里观察了那里的学生如何被各种科学原理和宗教教条与此同时吸引，最终害得了“坎特伯雷改革”，一个现代人绝对看不懂的革命事件。他的学生就是后来的伊丽莎白一世，而这一切形成的背景，是牛津那边突然变得有点忒宁静、忒严肃了。
牛津的教授们像上了锁的铁桶，把知识锁得死死的，而剑桥则像是一个庞大的水闸，准知识像泛滥的河水一样冲那会儿，把那些被锁住的灵魂冲开。
这种反差贼鲜明，就像是在一个死寂的房间里突然开了一盏庞大的探照灯，照亮了那些原本被忽略的角落。 数学在这里是狂野的，没有任何约束。在剑桥，一个人能够在没有系座长、没有教授明确指导的情况下，走进数学系，盯着黑板上的公式看一天，就连不用抬头看天花板。
那里的学生会有自己的节奏，他们可能会在课间十分钟里，一边吃着三明治，一边用一种贼抽象的语言聊聊着黎曼猜想，要么发明白一种新的几何图形，用来代表一种尚未定义的概念。
这种自由在德国、法国就连某些东欧国家都找不到，出于那里的老师会立马介入，把你拉回正轨，要么干脆把你扔进图书馆发呆。但在剑桥，老师不会如此做，他们会看着你盯着公式发呆，然后笑着对你说：“再想五分钟。”这种等待本身就是一种教育，它强迫你停下来思索，而不是让你带着预设的答案匆匆忙忙地跑那会儿。 这种氛围在 15 世纪就已经形成了，那时候的剑桥更像是一个混乱的集市，充满了辩论、争吵和即兴创作。目前的剑桥依然保留着这种精神内核，别看它看起来更像一座图书馆，里面藏满了关于工夫、空间和存有的哲学思索。
这里的学者们不仅研究物理定律，也研究为啥我们会有恐惧，为啥我们会信任某种真理。著名的学者们会聚在一起，聊聊一个关于如何把一只猫放进盒子里的悖论，要么关于在宇宙中心是否存有一个“大爆炸”的瞬间的争论。
这些争论有时候像暴风雨一样激烈，有时候则像静默般深邃，但它们都来自同一个地方——英国。 要是你去剑桥，你会发现自己挺快就会被那种“疯”所感染。你会看到教授们在走廊里像跑马圈那样奔跑，出于他们认定奔跑能加速思索；你会听到学生在辩论赛中用贼枯燥的学术语言辩论如何给一个存有赋予价值；你会看到有人在实验室里用激光烧融杯子里的水，然后观察水蒸气如何像烟雾一样在凹镜里形成奇异的图案。
这一切看似疯狂，实则构成了剑桥最核心的魅力。它不掩饰这种疯狂，就连鼓励你去制造这种疯狂，只要你能从这种疯狂中找到一些值得思索的东西。 故此剑桥好在哪儿？好在你能够在这里找到一种独特的平衡，那就是在极度的混乱中建立秩序，在极度的理性中保留极度的感性。
这里的教授们不会把你当成一个随时会被淘汰的“黄了者”，而是把你当成一个潜在的“颠覆者”。他们会给你供给材料，鼓励你尝试，就连在你黄了时给你搭个梯子，让你看到另一种可能。
这种师生关系就像是一种古老的盟约，基于一种古老的价值观：知识是流动的，思想是自由的，而真理往往藏在那些最好办被漠视的地方。 在这里，工夫不再是线性的，而是螺旋上升的。你早上可能只读了两页书，晚上却可能在某个深夜里，将自己对一个好办公式的推导思索到了无穷。
这种对工夫的重新定义，使得剑桥的学生们变得贼早熟，也贼专注。他们不需求等待老师的介绍，自己就会在某个瞬间突然领悟一个概念，就像在黑暗中突然看到一束光。
这种时刻在现代教育中简直绝迹，出于目前的学校普遍充满了标准答案和考核压力，而剑桥则准你直接走进那片林子里，去看看那些被课本忽略的细节。 自然，这种自由也伴随着挑战。
可能会遇到一些怪的教授，他们可能会让你在没有系座长的情况下，尝试用一种彻底陌生的语言去描述你刚学会的数学知识；可能会让你在辩论中出于说了句过于直白的话，而被老师当场打断，就连把你扔进图书馆去反省一整天。
这些经历别看让人困惑，但正是通过这些经历，你才能真正理解啥是真正的自由。
这里的教授们不像德国老师那样爱发火，也不像法国老师那样爱讲大道理，他们更像是一个个充满活力的哥们儿，愿意和你一起疯，一起思索，一起度过那些漫长而痛苦的夜晚。 故此剑桥好，好在你能够在这里找到一种能让你感觉“活着”的东西。在这里，生活不只是是为了生存，更是为了追求一种极致的混乱和极致的秩序并存的状态。你会看到教授们在走廊里奔跑，看到学生在辩论中用枯燥的语言辩论如何给一个存有赋予价值，看到有人在实验室里用激光烧融杯子里的水，观察水蒸气如何像烟雾一样在凹镜里形成奇异的图案。
这一切看似疯狂，实则构成了剑桥最核心的魅力。它不掩饰这种疯狂，就连鼓励你去制造这种疯狂，只要你能从这种疯狂中找到一些值得思索的东西。 要是你去剑桥，你会挺快发现自己被这种“疯”所感染。你会看到教授们在走廊里像跑马圈那样奔跑，出于他们认定奔跑能加速思索；你会听到学生在辩论赛中用贼抽象的语言聊聊如何给一个存有赋予价值；你会看到有人在实验室里用激光烧融杯子里的水，然后观察水蒸气如何像烟雾一样在凹镜里形成奇异的图案。
这些场景别看荒诞，但却让剑桥的老师们认定贼有趣，他们不是被吓跑，而是被逗乐了，便他们启动尝试把这种疯狂变成一种学科。 历史在这里就是教材，并且比任何教科书都生动。1558 年，托马斯·莫尔在剑桥的布鲁姆斯顿学院住了一整年，他在那里观察了那里的学生如何被各种科学原理和宗教教条与此同时吸引，最终害得了“坎特伯雷改革”，一个现代人绝对看不懂的革命事件。他的学生就是后来的伊丽莎白一世，而这一切形成的背景，是牛津那边突然变得有点忒宁静、忒严肃了。
牛津的教授们像上了锁的铁桶，把知识锁得死死的，而剑桥则像是一个庞大的水闸，准知识像泛滥的河水一样冲那会儿，把那些被锁住的灵魂冲开。
这种反差贼鲜明，就像是在一个死寂的房间里突然开了一盏庞大的探照灯，照亮了那些原本被忽略的角落。 数学在这里是狂野的，没有任何约束。在剑桥，一个人能够在没有系座长、没有教授明确指导的情况下，走进数学系，盯着黑板上的公式看一天，就连不用抬头看天花板。
那里的学生会有自己的节奏，他们可能会在课间十分钟里，一边吃着三明治，一边用一种贼抽象的语言聊聊着黎曼猜想，要么发明白一种新的几何图形，用来代表一种尚未定义的概念。
这种自由在德国、法国就连某些东欧国家都找不到，出于那里的老师会立马介入，把你拉回正轨，要么干脆把你扔进图书馆发呆。但在剑桥，老师不会如此做，他们会看着你盯着公式发呆，然后笑着对你说：“再想五分钟。”这种等待本身就是一种教育，它强迫你停下来思索，而不是让你带着预设的答案匆匆忙忙地跑那会儿。 这种氛围在 15 世纪就已经形成了，那时候的剑桥更像是一个混乱的集市，充满了辩论、争吵和即兴创作。目前的剑桥依然保留着这种精神内核，别看它看起来更像一座图书馆，里面藏满了关于工夫、空间和存有的哲学思索。著名的学者们会聚在一起，聊聊一个关于如何把一只猫放进盒子里的悖论，要么关于在宇宙中心是否存有一个“大爆炸”的瞬间的争论。
这些争论有时候像暴风雨一样激烈，有时候则像静默般深邃，但它们都来自同一个地方——英国。 要是你去剑桥，你会发现自己挺快就会被那种“疯”所感染。你会看到教授们在走廊里像跑马圈那样奔跑，出于他们认定奔跑能加速思索；你会听到学生在辩论赛中用贼抽象的语言聊聊如何给一个存有赋予价值；你会看到有人在实验室里用激光烧融杯子里的水，然后观察水蒸气如何像烟雾一样在凹镜里形成奇异的图案。
这一切看似疯狂，实则构成了剑桥最核心的魅力。它不掩饰这种疯狂，就连鼓励你去制造这种疯狂，只要你能从这种疯狂中找到一些值得思索的东西。 故此剑桥好，好在你能够在这里找到一种独特的平衡，那就是在极度的混乱中建立秩序，在极度的理性中保留极度的感性。
这里的教授们不会把你当成一个随时会被淘汰的“黄了者”，而是把你当成一个潜在的“颠覆者”。他们会给你供给材料，鼓励你尝试，就连在你黄了时给你搭个梯子，让你看到另一种可能。
这种师生关系就像是一种古老的盟约，基于一种古老的价值观：知识是流动的，思想是自由的，而真理往往藏在那些最好办被漠视的地方。 在这里，工夫不再是线性的，而是螺旋上升的。你早上可能只读了两页书，晚上却可能在某个深夜里，将自己对一个好办公式的推导思索到了无穷。
这种对工夫的重新定义，使得剑桥的学生们变得贼早熟，也贼专注。他们不需求等待老师的介绍，自己就会在某个瞬间突然领悟一个概念，就像在黑暗中突然看到一束光。
这种时刻在现代教育中简直绝迹，出于目前的学校普遍充满了标准答案和考核压力，而剑桥则准你直接走进那片林子里，去看看那些被课本忽略的细节。 自然，这种自由也伴随着挑战。
可能会遇到一些怪的教授，他们可能会让你在没有系座长的情况下，尝试用一种彻底陌生的语言去描述你刚学会的数学知识；可能会让你在辩论中出于说了句过于直白的话，而被老师当场打断，就连把你扔进图书馆去反省一整天。
这些经历别看让人困惑，但正是通过这些经历，你才能真正理解啥是真正的自由。
这里的教授们不像德国老师那样爱发火，也不像法国老师那样爱讲大道理，他们更像是一个个充满活力的哥们儿，愿意和你一起疯，一起思索，一起度过那些漫长而痛苦的夜晚。 故此剑桥好，好在你能够在这里找到一种能让你感觉“活着”的东西。在这里，生活不只是是为了生存，更是为了追求一种极致的混乱和极致的秩序并存的状态。你会看到教授们在走廊里奔跑，看到学生在辩论中用枯燥的语言辩论如何给一个存有赋予价值，看到有人在实验室里用激光烧融杯子里的水，观察水蒸气如何像烟雾一样在凹镜里形成奇异的图案。
这一切看似疯狂，实则构成了剑桥最核心的魅力。它不掩饰这种疯狂，就连鼓励你去制造这种疯狂，只要你能从这种疯狂中找到一些值得思索的东西。 要是你去剑桥，你会挺快发现自己被这种“疯”所感染。你会看到教授们在走廊里像跑马圈那样奔跑，出于他们认定奔跑能加速思索；你会听到学生在辩论赛中用贼抽象的语言聊聊如何给一个存有赋予价值；你会看到有人在实验室里用激光烧融杯子里的水，然后观察水蒸气如何像烟雾一样在凹镜里形成奇异的图案。
这些场景别看荒诞，但却让剑桥的老师们认定贼有趣，他们不是被吓跑，而是被逗乐了，便他们启动尝试把这种疯狂变成一种学科。 历史在这里就是教材，并且比任何教科书都生动。1558 年，托马斯·莫尔在剑桥的布鲁姆斯顿学院住了一整年，他在那里观察了那里的学生如何被各种科学原理和宗教教条与此同时吸引，最终害得了“坎特伯雷改革”，一个现代人绝对看不懂的革命事件。他的学生就是后来的伊丽莎白一世，而这一切形成的背景，是牛津那边突然变得有点忒宁静、忒严肃了。
牛津的教授们像上了锁的铁桶，把知识锁得死死的，而剑桥则像是一个庞大的水闸，准知识像泛滥的河水一样冲那会儿，把那些被锁住的灵魂冲开。
这种反差贼鲜明，就像是在一个死寂的房间里突然开了一盏庞大的探照灯，照亮了那些原本被忽略的角落。 数学在这里是狂野的，没有任何约束。在剑桥，一个人能够在没有系座长、没有教授明确指导的情况下，走进数学系，盯着黑板上的公式看一天，就连不用抬头看天花板。
那里的学生会有自己的节奏，他们可能会在课间十分钟里，一边吃着三明治，一边用一种贼抽象的语言聊聊着黎曼猜想，要么发明白一种新的几何图形，用来代表一种尚未定义的概念。
这种自由在德国、法国就连某些东欧国家都找不到，出于那里的老师会立马介入，把你拉回正轨，要么干脆把你扔进图书馆发呆。但在剑桥，老师不会如此做，他们会看着你盯着公式发呆，然后笑着对你说：“再想五分钟。”这种等待本身就是一种教育，它强迫你停下来思索，而不是让你带着预设的答案匆匆忙忙地跑那会儿。 这种氛围在 15 世纪就已经形成了，那时候的剑桥更像是一个混乱的集市，充满了辩论、争吵和即兴创作。目前的剑桥依然保留着这种精神内核，别看它看起来更像一座图书馆，里面藏满了关于工夫、空间和存有的哲学思索。著名的学者们会聚在一起，聊聊一个关于如何把一只猫放进盒子里的悖论，要么关于在宇宙中心是否存有一个“大爆炸”的瞬间的争论。
这些争论有时候像暴风雨一样激烈，有时候则像静默般深邃，但它们都来自同一个地方——英国。 要是你去剑桥，你会发现自己挺快就会被那种“疯”所感染。你会看到教授们在走廊里像跑马圈那样奔跑，出于他们认定奔跑能加速思索；你会听到学生在辩论赛中用贼抽象的语言聊聊如何给一个存有赋予价值；你会看到有人在实验室里用激光烧融杯子里的水，然后观察水蒸气如何像烟雾一样在凹镜里形成奇异的图案。
这一切看似疯狂，实则构成了剑桥最核心的魅力。它不掩饰这种疯狂，就连鼓励你去制造这种疯狂，只要你能从这种疯狂中找到一些值得思索的东西。 故此剑桥好，好在你能够在这里找到一种独特的平衡，那就是在极度的混乱中建立秩序，在极度的理性中保留极度的感性。
这里的教授们不会把你当成一个随时会被淘汰的“黄了者”，而是把你当成一个潜在的“颠覆者”。他们会给你供给材料，鼓励你尝试，就连在你黄了时给你搭个梯子，让你看到另一种可能。
这种师生关系就像是一种古老的盟约，基于一种古老的价值观：知识是流动的，思想是自由的，而真理往往藏在那些最好办被漠视的地方。 在这里，工夫不再是线性的，而是螺旋上升的。你早上可能只读了两页书，晚上却可能在某个深夜里，将自己对一个好办公式的推导思索到了无穷。
这种对工夫的重新定义，使得剑桥的学生们变得贼早熟，也贼专注。他们不需求等待老师的介绍，自己就会在某个瞬间突然领悟一个概念，就像在黑暗中突然看到一束光。
这种时刻在现代教育中简直绝迹，出于目前的学校普遍充满了标准答案和考核压力，而剑桥则准你直接走进那片林子里，去看看那些被课本忽略的细节。 自然，这种自由也伴随着挑战。
可能会遇到一些怪的教授，他们可能会让你在没有系座长的情况下，尝试用一种彻底陌生的语言去描述你刚学会的数学知识；可能会让你在辩论中出于说了句过于直白的话，而被老师当场打断，就连把你扔进图书馆去反省一整天。
这些经历别看让人困惑，但正是通过这些经历，你才能真正理解啥是真正的自由。
这里的教授们不像德国老师那样爱发火，也不像法国老师那样爱讲大道理，他们更像是一个个充满活力的哥们儿，愿意和你一起疯，一起思索，一起度过那些漫长而痛苦的夜晚。 故此剑桥好，好在你能够在这里找到一种能让你感觉“活着”的东西。在这里，生活不只是是为了生存，更是为了追求一种极致的混乱和极致的秩序并存的状态。你会看到教授们在走廊里奔跑，看到学生在辩论中用枯燥的语言辩论如何给一个存有赋予价值，看到有人在实验室里用激光烧融杯子里的水，观察水蒸气如何像烟雾一样在凹镜里形成奇异的图案。
这一切看似疯狂，实则构成了剑桥最核心的魅力。它不掩饰这种疯狂，就连鼓励你去制造这种疯狂，只要你能从这种疯狂中找到一些值得思索的东西。 要是你去剑桥，你会挺快发现自己被这种“疯”所感染。你会看到教授们在走廊里像跑马圈那样奔跑，出于他们认定奔跑能加速思索；你会听到学生在辩论赛中用贼抽象的语言聊聊如何给一个存有赋予价值；你会看到有人在实验室里用激光烧融杯子里的水，然后观察水蒸气如何像烟雾一样在凹镜里形成奇异的图案。
这些场景别看荒诞，但却让剑桥的老师们认定贼有趣，他们不是被吓跑，而是被逗乐了，便他们启动尝试把这种疯狂变成一种学科。 历史在这里就是教材，并且比任何教科书都生动。1558 年，托马斯·莫尔在剑桥的布鲁姆斯顿学院住了一整年，他在那里观察了那里的学生如何被各种科学原理和宗教教条与此同时吸引，最终害得了“坎特伯雷改革”，一个现代人绝对看不懂的革命事件。他的学生就是后来的伊丽莎白一世，而这一切形成的背景，是牛津那边突然变得有点忒宁静、忒严肃了。
牛津的教授们像上了锁的铁桶，把知识锁得死死的，而剑桥则像是一个庞大的水闸，准知识像泛滥的河水一样冲那会儿，把那些被锁住的灵魂冲开。
这种反差贼鲜明，就像是在一个死寂的房间里突然开了一盏庞大的探照灯，照亮了那些原本被忽略的角落。 数学在这里是狂野的，没有任何约束。在剑桥，一个人能够在没有系座长、没有教授明确指导的情况下，走进数学系，盯着黑板上的公式看一天，就连不用抬头看天花板。
那里的学生会有自己的节奏，他们可能会在课间十分钟里，一边吃着三明治，一边用一种贼抽象的语言聊聊着黎曼猜想，要么发明白一种新的几何图形，用来代表一种尚未定义的概念。
这种自由在德国、法国就连某些东欧国家都找不到，出于那里的老师会立马介入，把你拉回正轨，要么干脆把你扔进图书馆发呆。但在剑桥，老师不会如此做，他们会看着你盯着公式发呆，然后笑着对你说：“再想五分钟。”这种等待本身就是一种教育，它强迫你停下来思索，而不是让你带着预设的答案匆匆忙忙地跑那会儿。 这种氛围在 15 世纪就已经形成了，那时候的剑桥更像是一个混乱的集市，充满了辩论、争吵和即兴创作。目前的剑桥依然保留着这种精神内核，别看它看起来更像一座图书馆，里面藏满了关于工夫、空间和存有的哲学思索。著名的学者们会聚在一起，聊聊一个关于如何把一只猫放进盒子里的悖论，要么关于在宇宙中心是否存有一个“大爆炸”的瞬间的争论。
这些争论有时候像暴风雨一样激烈，有时候则像静默般深邃，但它们都来自同一个地方——英国。 要是你去剑桥，你会发现自己挺快就会被那种“疯”所感染。你会看到教授们在走廊里像跑马圈那样奔跑，出于他们认定奔跑能加速思索；你会听到学生在辩论赛中用贼抽象的语言聊聊如何给一个存有赋予价值；你会看到有人在实验室里用激光烧融杯子里的水，然后观察水蒸气如何像烟雾一样在凹镜里形成奇异的图案。
这一切看似疯狂，实则构成了剑桥最核心的魅力。它不掩饰这种疯狂，就连鼓励你去制造这种疯狂，只要你能从这种疯狂中找到一些值得思索的东西。 故此剑桥好，好在你能够在这里找到一种独特的平衡，那就是在极度的混乱中建立秩序，在极度的理性中保留极度的感性。
这里的教授们不会把你当成一个随时会被淘汰的“黄了者”，而是把你当成一个潜在的“颠覆者”。他们会给你供给材料，鼓励你尝试，就连在你黄了时给你搭个梯子，让你看到另一种可能。
这种师生关系就像是一种古老的盟约，基于一种古老的价值观：知识是流动的，思想是自由的，而真理往往藏在那些最好办被漠视的地方。 在这里，工夫不再是线性的，而是螺旋上升的。你早上可能只读了两页书，晚上却可能在某个深夜里，将自己对一个好办公式的推导思索到了无穷。
这种对工夫的重新定义，使得剑桥的学生们变得贼早熟，也贼专注。他们不需求等待老师的介绍，自己就会在某个瞬间突然领悟一个概念，就像在黑暗中突然看到一束光。
这种时刻在现代教育中简直绝迹，出于目前的学校普遍充满了标准答案和考核压力，而剑桥则准你直接走进那片林子里，去看看那些被课本忽略的细节。 自然，这种自由也伴随着挑战。
可能会遇到一些怪的教授，他们可能会让你在没有系座长的情况下，尝试用一种彻底陌生的语言去描述你刚学会的数学知识；可能会让你在辩论中出于说了句过于直白的话，而被老师当场打断，就连把你扔进图书馆去反省一整天。
这些经历别看让人困惑，但正是通过这些经历，你才能真正理解啥是真正的自由。
这里的教授们不像德国老师那样爱发火，也不像法国老师那样爱讲大道理，他们更像是一个个充满活力的哥们儿，愿意和你一起疯，一起思索，一起度过那些漫长而痛苦的夜晚。 故此剑桥好，好在你能够在这里找到一种能让你感觉“活着”的东西。在这里，生活不只是是为了生存，更是为了追求一种极致的混乱和极致的秩序并存的状态。你会看到教授们在走廊里奔跑，看到学生在辩论中用枯燥的语言辩论如何给一个存有赋予价值，看到有人在实验室里用激光烧融杯子里的水，观察水蒸气如何像烟雾一样在凹镜里形成奇异的图案。
这一切看似疯狂，实则构成了剑桥最核心的魅力。它不掩饰这种疯狂，就连鼓励你去制造这种疯狂，只要你能从这种疯狂中找到一些值得思索的东西。 要是你去剑桥，你会挺快发现自己被这种“疯”所感染。你会看到教授们在走廊里像跑马圈那样奔跑，出于他们认定奔跑能加速思索；你会听到学生在辩论赛中用贼抽象的语言聊聊如何给一个存有赋予价值；你会看到有人在实验室里用激光烧融杯子里的水，然后观察水蒸气如何像烟雾一样在凹镜里形成奇异的图案。
这些场景别看荒诞，但却让剑桥的老师们认定贼有趣，他们不是被吓跑，而是被逗乐了，便他们启动尝试把这种疯狂变成一种学科。 历史在这里就是教材，并且比任何教科书都生动。1558 年，托马斯·莫尔在剑桥的布鲁姆斯顿学院住了一整年，他在那里观察了那里的学生如何被各种科学原理和宗教教条与此同时吸引，最终害得了“坎特伯雷改革”，一个现代人绝对看不懂的革命事件。他的学生就是后来的伊丽莎白一世，而这一切形成的背景，是牛津那边突然变得有点忒宁静、忒严肃了。
牛津的教授们像上了锁的铁桶，把知识锁得死死的，而剑桥则像是一个庞大的水闸，准知识像泛滥的河水一样冲那会儿，把那些被锁住的灵魂冲开。
这种反差贼鲜明，就像是在一个死寂的房间里突然开了一盏庞大的探照灯，照亮了那些原本被忽略的角落。 数学在这里是狂野的，没有任何约束。在剑桥，一个人能够在没有系座长、没有教授明确指导的情况下，走进数学系，盯着黑板上的公式看一天，就连不用抬头看天花板。
那里的学生会有自己的节奏，他们可能会在课间十分钟里，一边吃着三明治，一边用一种贼抽象的语言聊聊着黎曼猜想，要么发明白一种新的几何图形，用来代表一种尚未定义的概念。
这种自由在德国、法国就连某些东欧国家都找不到，出于那里的老师会立马介入，把你拉回正轨，要么干脆把你扔进图书馆发呆。但在剑桥，老师不会如此做，他们会看着你盯着公式发呆，然后笑着对你说：“再想五分钟。”这种等待本身就是一种教育，它强迫你停下来思索，而不是让你带着预设的答案匆匆忙忙地跑那会儿。 这种氛围在 15 世纪就已经形成了，那时候的剑桥更像是一个混乱的集市，充满了辩论、争吵和即兴创作。目前的剑桥依然保留着这种精神内核，别看它看起来更像一座图书馆，里面藏满了关于工夫、空间和存有的哲学思索。著名的学者们会聚在一起，聊聊一个关于如何把一只猫放进盒子里的悖论，要么关于在宇宙中心是否存有一个“大爆炸”的瞬间的争论。
这些争论有时候像暴风雨一样激烈，有时候则像静默般深邃，但它们都来自同一个地方——英国。 要是你去剑桥，你会发现自己挺快就会被那种“疯”所感染。你会看到教授们在走廊里像跑马圈那样奔跑，出于他们认定奔跑能加速思索；你会听到学生在辩论赛中用贼抽象的语言聊聊如何给一个存有赋予价值；你会看到有人在实验室里用激光烧融杯子里的水，然后观察水蒸气如何像烟雾一样在凹镜里形成奇异的图案。
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这种对工夫的重新定义，使得剑桥的学生们变得贼早熟，也贼专注。他们不需求等待老师的介绍，自己就会在某个瞬间突然领悟一个概念，就像在黑暗中突然看到一束光。
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这里的教授们不像德国老师那样爱发火，也不像法国老师那样爱讲大道理，他们更像是一个个充满活力的哥们儿，愿意和你一起疯，一起思索，一起度过那些漫长而痛苦的夜晚。 故此剑桥好，好在你能够在这里找到一种能让你感觉“活着”的东西。在这里，生活不只是是为了生存，更是为了追求一种极致的混乱和极致的秩序并存的状态。你会看到教授们在走廊里奔跑，看到学生在辩论中用枯燥的语言辩论如何给一个存有赋予价值，看到有人在实验室里用激光烧融杯子里的水，观察水蒸气如何像烟雾一样在凹镜里形成奇异的图案。
这一切看似疯狂，实则构成了剑桥最核心的魅力。它不掩饰这种疯狂，就连鼓励你去制造这种疯狂，只要你能从这种疯狂中找到一些值得思索的东西。
