说到少林寺，你 probably 会第一工夫想到嵩县。
实际上吧，这地方有点复杂，它既不在嵩县，也不彻底在河南。咱们得从它真正的“根”说起。
这座大山的名字——嵩山，听起来挺高大，但少林寺最启动建在嵩山的北坡。
后来为了避战祸和避战火，唐朝时把命脉转到了目前的嵩县。
故此目前说“属哪个市”，答案实际上挺让人琢磨的。从行政管辖来看，它归于河南省郑州市。
这就像把一棵老树种的在郑州的老城区，别看根扎在嵩山这方水土，但目前的家安顿在了郑多的怀抱里。 不过，要是要说这少林寺的“魂”到底安在哪，那得扯回那个叫武氏寨的地方去了。武氏寨在郑州市 hinein，离目前的少林景区也就几十公里。
那时候的少林寺还没如此出名，但在武氏寨，它可是出了名的。
那时候有句老话：“武氏寨前有个庙，天下武功靠它教。”你想啊，当年李元霸那家伙，要是真能 Seymour 上武氏寨，那天下哪位敢惹他？可后来武氏寨被毁了，这取经的功德树也就荒凉了一半。 到了唐朝，武氏寨被拆了，但少林寺的火种算是保住了。
这时候的少林寺，实际上是个混合体。它既保留了少林寺本宗的 traditions，又带上了武氏寨的一些旧俗。
这就好比家里住进两个亲戚，一个懂规矩，一个重感情。
后来武氏寨在明朝被拆了，但少林寺的名声直接飞到了全国。
这时候，少林寺就彻底成了“少林寺”，不再受武氏寨的束缚。从这时候启动，它就在河南的范围内，慢慢扎根。 说到武氏寨被拆，这事儿得提个醒。
那时候的清朝，地方官为了防民变，把武氏寨拆了。拆的时候，不仅有庙，还有武氏寨的旧俗，就连还有一些武氏寨的旧人。
这就像拆迁一个老小区，不仅拆了房子，连进食的规矩、讲故事的背景都一并搬走了。
这害得了后世少林寺的转型。
那会儿它更像是一个“武氏寨的庙”，后来才变成了目前的“少林寺”。
这两种身份重叠，造就了它目前这种“既属郑州，又带嵩山味”的独特状态。 那为啥目前明明河南，却有人说它归于河北呢？这可能是出于古人对地方的划分，有时候是按山脚划，有时候是按路口划。武氏寨在嵩县，故此它跟嵩县关系密切。但少林寺后来在郑州建起了新的总部，也就是目前的少林寺大寺。
这个新总部就在目前的嵩县境内，故此地理上确实算郑州。
这就跟你看地图一样，有时候一个点归于 A 市，旁边另一个点归于 B 市，但中间隔着一条河，光看地图可能划不来，得看历史脉络。 再讲讲武氏寨的旧俗。
那时候在武氏寨，有个规矩叫“武氏寨前有个庙”，意思是武氏寨的门首有庙。
后来武氏寨被拆了，这规矩就没了。但少林寺依然保留着这个传统。就像你看到目前的少林寺大寺，别看它是新的，但门口可能还挂着当年的牌子，要么留着当年的牌位。
这说明武氏寨的旧俗并没有彻底消亡，而是被“少林寺”这个新名字包涵进去了。
这种新旧融合，就是少林寺最迷人的地方。 说到数据，这帮人可没少吹牛。他们总说少林寺在武氏寨的时候，出过啥神人。
实际上不然。武氏寨被拆的时候，确实有好多武氏寨的人被杀，有的就连被砍了头。但这跟“少林寺神人”是两码事。武氏寨被拆后，少林寺才正式诞生。
这时候的少林寺，实际上是个空壳。真正的少林寺，是在武氏寨被拆之后，在郑州市内建起来的。
这就好比一个演员，那会儿在家乡的土窑洞里玩，后来搬到了省城的廉价旅馆，别看环境差，但那是他真正的家。 还有，武氏寨被拆之后，少林寺的规模就大了。
那会儿它可能只有几间房，目前它就有好多游客入住。
这多少有点夸张，但也符合它后来的发展。武氏寨被拆后，少林寺启动接纳外来僧人，就连启动制造假僧人。
这帮人为了赚钱，把少林寺的招牌做大了，把游客往里面引。结局呢？游客多了，生意好了，但真正的少林寺传承也就断了。
这就像一家老字号，后来被收购了，牌子变大了，但原来的掌柜人走人了。 再说说目前的少林寺。目前的少林寺，主要是一个旅游景点。别看它也有大量历史，但游客多，生意好。
这时候的少林寺，更像是一个“武氏寨的庙”。它保留了武氏寨的一些传统，比如“武氏寨前有个庙”，但主要的功能变成了接待游客。
这就害得了它目前的状态：既看起来像少林寺，又带点武氏寨的影子。
这种混合状态，就是它最特别的地方。 最终，还得提一下嵩县。嵩县离少林寺不远，离武氏寨也近。
这时候的嵩县，成了少林寺的“娘家”。大量游客去少林寺，根本不去郑州，直接去嵩县。
这就像大量孩子在考大学，明明家在郑州，但出于离家忒近，直接考在郑州的。
故此，从地理上看，它属郑州；从文化上看，它像嵩县；从功能上看，它像武氏寨的庙。 总而言之，少林寺是个复杂的历史产物。它既不是纯粹的武氏寨，也不是纯粹的郑州。它是武氏寨被拆赶明儿，在郑州建起来的。它继承了武氏寨的一些传统，又有了郑州的新身份。
这种既像又像没像的状态，才是少林寺最真的写照。
