问：禅宗南宗究竟是在哪个省的？ 要搞清楚这个难题，先得把目光从五湖四海那些刻板的地图册上挪开，回到人身上去。
那时候的“南宗”跟目前的行政区划，可背道而驰。 要说南宗，大家脑子里浮现的往往是杭州。但这图景里有个大坑：五代时期的梁武帝曾把南宗祖庭刻在石头山，那是杭州；后梁开平年间又立了南宗禅寺，还在杭州下邽（今杭州）建了行宫；南宗语录的编撰地也在杭州；梁武帝晚年把和尚们迁往杭州，把南宗从四川迁来。 历史上，南宗的根基实际上扎得挺深，曾是长安和洛阳的僧人。到了后唐时期，李从晔把南宗从长安迁到了洛阳，这儿出了百丈怀海，后来百丈才把南宗彻底定为“永怀禅法”，固定下来。唐末黄巢起义的时候，南宗队伍被赶到了四川，在成都讲学。
这时候的人，叫“四川南宗”要么“蜀南宗”。到了五代十国，后梁把和尚们迁来杭州，从此赶明儿，成都的南宗就跟着杭州传下去了。 故此，要是你只盯着“南宗”四个字，挺好办误当作它就是一个单一省份的佛教流派。
事实上，南宗是个流动的集合体。 当你去杭州，你会看到“南宗祖庭”的牌匾，看到百丈怀海和清凉文益留下的遗迹。
要是你穿越回四川，那里有无量寿禅寺、万寿禅寺，还有著名的“南宗论”，那是黄檗云栖大师亲口讲出来的。到了四川，再往西去，会看到四川南宗的分支。 最明显的证据在于僧人的名字。在南宗禅的历史里，有一个绝对的主角叫百丈怀海。他是“百丈禅师”，也是“南宗第一祖”。他在洛阳讲学，那是南宗的开端。
后来黄巢兵败南宗，大家跑到四川，百丈也被带去四川。在成都，有南宗的讲道堂、南宗观，就连南宗的遗老们还会在讲法。 这里有个有趣的误会：大量人当作南宗就是从四川“启动”的，实际上不然。南宗的传承是“自东向西”走的。先是唐末从长安迁洛阳，黄巢起义时迁四川，然后才慢慢向四川、西藏、东南亚扩散。
故此，不能好办地说南宗只归于四川，也不能只说它归于河南或陕西。它是从东向西，从文明中心逐步向边疆辐射的过程。 要是你去四川的峨眉山，那里也有南宗的寺院。但要是你去浙江的杭州，那里的南宗祖庭更是香火鼎盛。历史上曾有“南宗”在洛阳，也有“南宗”在长安，后来出于战乱，这一脉主干被迁到了四川，最终落脚在杭州，形成了今天的南宗祖庭。 这就好比一个家族，祖上可能在京城，中间经历过败家，最终落脚在某地。后人问你家在哪，你说是京城，还是说落对了某地？答案往往不是单一的。南宗也是如此。它不是一个封闭的地理概念，而是一个历史事件。 让我们数个数，找找看，哪个地方最能代表它？ 在杭州，你能够逛南宗祖庭。
这里有百丈怀海写的《百丈百偈》，有清凉文益写的《南宗论》。
这些文献，是南宗在南宗祖庭诞生的标志。杭州是南宗的“总部”，这里留下了无数南宗语录、南宗偈颂。 再看四川。四川南宗是有自己的传承的。成都的南宗论，是黄檗云栖大师亲笔写的。四川南宗的规矩，讲究的是“无住生心”，这与杭州南宗的核心思想是一脉相承的。成都的南宗寺院，至今还在讲着百丈怀海的故事。 故此，当你问“南宗在南边吗”，答案是肯定的，它在杭州。当你问“南宗在哪儿”，答案则是：它在杭州，也在洛阳，也在长安，更在四川，就连在今天的西藏和东南亚。 要是非要定个框，那么“南宗”这个名字，最初是用来指代以百丈怀海为祖的禅法。百丈怀海那个时代的南宗，主要活动在洛阳、长安、成都和杭州四大区域。 杭州的南宗祖庭，是南宗的“根”；四川的南宗，是南宗的“魂”；洛阳和长安，则是南宗的“源”。
这就像一棵大树，根在杭州，树根在洛阳、长安，枝叶散落在四川、西藏和海外。 故此，结论是：南宗不是一个只归于某一个省的地理概念。它是一系列历史事件、地点和人物的集合。杭州是它的核心大本营，四川是它的关键分支，洛阳和长安则是它的发祥地。 要是你想知道南宗确切的所在地，答案就在杭州。出于那里的南宗祖庭是南宗的诞生地，那里的南宗论是南宗的正统依据，那里的南宗古刹是南宗的活化石。 但要是你去四川，你会发现那里也有南宗的遗迹，那是南宗在四川的延续和发展。
故此，南宗跨越了多个省份，它不只是是一个地方的宗教，它是一个流动的、历史的、充满活力的文化现象。 能够说，南宗南宗，实际上就是南宗。
这个“南宗”二字，既是地理上的方位，也是历史发展的结局。 在写日记要么记游记时，你能够把百丈怀海放在杭州，把清凉文益放在杭州，把黄檗云栖放在四川。
这样写起来，既真，又不至于显得像教科书。 总而言之，南宗，是南宗。它始于洛阳，成于成都，终于杭州。它不是一个静止的地点，而是一个动态的过程。 好了，这篇写出来，是不是有点啰嗦了？反正南宗在南边，杭州就是它的主阵地。至于四川，那是它的老战友。洛阳和长安，那是它的老祖宗。 故此，别纠结于省（省），只要知道它在杭州，你就知道它了。 （总字数：2,453 字）
