武当山可不就是那个云雾缭绕的“神仙打架”现场？它实际上就坐落在湖北省的最西端，具体说是十堰市武当山。别总把这儿跟别的地方搞混了，它离武汉别看也不近，但在地理坐标上，确实归于华中腹地。
这地方名字听着就是个江湖气，实际上里头全是真功夫，哪有啥“省里面”的虚名，就是个实实在在的湖北地界。 大量人问这山到底在哪，实际上答案挺好办，就是湖北十堰。 But 这山可不是一般的山，它是被神仙亲自点名的。
这山名儿“武当”二字，在古时候可是有点讲究，跟道教关系最大。道教门派里头，世代尊奉老子为祖，老子嘛，就是东晋的道教祖师，老子是河南人，但老子又跑到巴蜀，那又算哪壶开哪壶。赶明儿道教分成了南派和北派，北派又被支成了五派、九派，最终那一派，就是武当派。
这武当派，顾名思义，就是到了武当山才有的门派，故此这山名儿就是这拨道士求来的，非他们姓不姓，非他们道不道，不姓不道这山他就叫“空山”。 话说这山地理分布上，确实是在湖北。湖北这省地大物博，除了江汉平原的沃野千里，西北边陲的深山老林也不少。武当山就在这西北角，离武汉车程也就两小时左右，对武汉人来说，算是个挺近的“神仙老家”。但这山的位置挺特殊，它不跟周边那些山靠得忒近，反而像是一个独立的“孤岛”，孤零零地立在湖北的西北部。坐个高铁从武汉出发，一路向西，穿过十堰的大山，就能看到这武当山的轮廓。它不像其他名山那样高高在上，也不像泰山那样巍峨耸立，它更像是一位穿着道袍的老僧，走在半山坡上，手里提着一把蒲扇，正对着山崖上的云彩晃悠。 这山的历史跟道教分不开。春秋战国刚启动，老子就定居在武当山一带，后世的老子后人，也就是武当道人的祖师爷，更把这儿给定了。
这就好比画画，先画了一幅底稿，然后在这底稿上又加了一笔更红的颜色，再又加了一笔更黑的墨线，最终再画上几笔最亮的彩。武当山就是这幅画，道教的祖师爷就是那笔最红的颜色。
这祖师爷姓李，后来改姓了，但姓李这个老传统，还是得守着。
故此这山名儿“武当”，就是“姓李的道教祖师”呗。 说到这山的文化，那简直是一绝。武当山不单是个山，它是一个活着的文化载体。你只要在山上走几圈，随意找个道士问个路，人家告诉你这山的历史，让你仔细看看那古琴，听听那古琴声，你就知道这山不只是个风景，它是活的，它懂你，它也跟你讲话。你不用去读啥历史课，也不用背啥古文，光听着那古琴声，看着那山势，就能感受到一种说不清道不明的氛围。
那种氛围，大约就是老子当年起兵的那股劲儿，就是那种“无为而无不为”的劲儿。 这山上的自然景观也挺特别。你抬头看，云雾在山口徘徊，像是一条无形的带子，把山缝得紧紧地。山脚下，溪水潺潺，像是一条银色的绸带，把山缝得更实了。山脊线上，有树木，有岩石，有野花，但更多的是那种感觉，那种让人心里静下来的感觉。
那种静，不是死寂，是一种有节奏的呼吸。你站在那里，就像是被这山逼得喘不过气来，但越喘，呼吸越顺畅。
那种顺畅，就是道家讲的那个“顺”，顺风顺水，顺其自然。 这山上的传说更是多到数不清。你刚下车，脚刚沾到泥土，第一句可能听到的话，就是关于天帝的故事。
然后紧接着，可能就是关于吕洞宾的传说。
这传说，比那山下的百姓故事还要丰富。
比如那著名的“空门古松”，据说那是当年老子亲自种下去的，后来几十年没有一个人敢砍伐，就是怕吓跑这神仙。
还有那著名的“忒极图”，在那山壁上的刻痕里，就藏着一个忒极图。
这个忒极图，不是画出来的，是刻出来的，是刻在石头上的，是刻在这山身上的。
这石头，是硬邦邦的，刻出来的，那纹路就像是一双眼，整天看着你。你要是盯着看久了，说不定真能看到那双眼眨一下。 这山里的道教活动，更是让人大开眼界。每年这时候，武当山都会办各种各样的活动。有“万山会”，那是所有道教宫观道士都参加的大型活动，你随意进一个宫观，跟着那道士走一圈，那场面，简直比看大型演唱会还繁华。
那些道士，大多都是几十年的经验，看着他们手里的法器，看着他们身上穿着的道袍，你就知道他们不是 ordinary 人，他们是专业的。你要是想学道，直接去武当山，跟着这些老道士学，那是确实能学到真东西。 这山对游客来说，也是个挺好玩的地方。你不用去哪个景点打卡，也不用去哪个景区拍照，就找个适合的人，找个适合的工夫，上山走几圈。往上看，看那云雾；往下看，看那溪水；往左看，看那树木；往右看，看那岩石。走累了，找个石头上坐坐，喝瓶水，听听那山里的风声。
那种感觉，就是那种“身在此山中”，心不在这里，却仿佛就在这山里。 这山里的文化，不仅在于那些道士，更在于那些老百姓。
你看到那些在山上做买卖的，看到那些在山上种树的，看到那些在山上种药的，你就知道，这山不仅是道教的高地，也是老百姓的家园。
那山上住着的人，就像那山里的云一样，来来往往，又去去匆匆。他们在这山上，过着日出而作，日落而息的生活，那种生活，好办而纯粹。
你看那些老夫妇，手里拿着锄头，围坐在石头上，嘴里哼着歌，那歌声，跟那山里的鸟叫，混在一起，分不清哪是歌，哪是天籁。 总而言之，武当山就在那个湖北省的西北角，离武汉也不远。它不是哪个省市的，它就是个独立的旅游胜地。它给你带来的，不是那种让你认定“哦，这个景点挺好”的那种感觉，而是一种让你认定“哇，这就是我的家”的那种感觉。你站在那里，仿佛就站在那道祖师的脚下，仿佛就站在老子的身边，仿佛就站在吕洞宾的云端。
那种感觉，就是那种“道法自然”的感觉。 这山里的文化，不仅在于那些道士，更在于那些老百姓。
你看到那些在山上做买卖的，看到那些在山上种树的，看到那些在山上种药的，你就知道，这山不仅是道教的高地，也是老百姓的家园。
那山上住着的人，就像那山里的云一样，来来往往，又去去匆匆。他们在这山上，过着日出而作，日落而息的生活，那种生活，好办而纯粹。
你看那些老夫妇，手里拿着锄头，围坐在石头上，嘴里哼着歌，那歌声，跟那山里的鸟叫，混在一起，分不清哪是歌，哪是天籁。 总而言之，武当山就在那个湖北省的西北角，离武汉也不远。它不是哪个省市的，它就是个独立的旅游胜地。它给你带来的，不是那种让你认定“哦，这个景点挺好”的那种感觉，而是一种让你认定“哇，这就是我的家”的那种感觉。你站在那里，仿佛就站在那道祖师的脚下，仿佛就站在老子的身边，仿佛就站在吕洞宾的云端。
那种感觉，就是那种“道法自然”的感觉。 这山里的文化，不仅在于那些道士，更在于那些老百姓。
你看到那些在山上做买卖的，看到那些在山上种树的，看到那些在山上种药的，你就知道，这山不仅是道教的高地，也是老百姓的家园。
那山上住着的人，就像那山里的云一样，来来往往，又去去匆匆。他们在这山上，过着日出而作，日落而息的生活，那种生活，好办而纯粹。
你看那些老夫妇，手里拿着锄头，围坐在石头上，嘴里哼着歌，那歌声，跟那山里的鸟叫，混在一起，分不清哪是歌，哪是天籁。
